活得好

古建是躯干，文化是灵魂

活态传承乡愁在

毗邻昭陵博物馆的陕西省礼泉县袁家村始建于北宋时期，主打“关中风情牌”。2007年，袁家村“荟萃”本村和附近村庄存留的“老传统”，成为关中民俗文化的聚集地。

“永泰和”布坊、“五福堂”面坊、“德瑞恒”油坊……一条长约千米的青石街上，各种手工作坊令人目不暇接。

“活着的关中文化”是袁家村的主打特色，而这里最独特、也最吸引人的是“体验”：在布坊，你可以亲自动手，尝试一下纺线、织布的乐趣；在辣子坊，可以自己烧一勺热油亲手做一碗油泼辣子，夹一个袖珍的饼子，一口吃掉；在油坊，可以看到菜籽油从油坨中被挤出……

“我们提供的是鲜活的文化体验，而不是冰冷的仿制建筑。这里都是土生土长的关中人，让关中手艺得以原汁原味地传承。”村委会主任郭俊武说，袁家村在很大程度上扮演着“搬运工”的角色，将关中民俗文化从散落的各处归集到一起，使濒危民俗得以保存和流传。

作为乡村社会的生活空间，传统村落存储着大量的历史文化信息。传统村落的保护，不能囿于传统村落的建筑保护，不仅要保护外在“筋骨肉”，更要传承好内在的“精气神”。

福建省福安市有一个廉村，行走在寓意“方正刚直”的青石古道上，不时能看到各种古老牌匾、对联、照墙等历史遗物，整个村庄散发着浓郁的廉政历史文化气息。

“唐肃宗为嘉许薛令之廉洁清正，而敕封他的故乡为‘廉村’、水为‘廉溪’、山为‘廉岭’。”村里的“义务讲解员”、老支书陈木成如数家珍。

陈木成说，他们带游客游览，会详细地解说历史和文化，这些祠堂、老屋不仅是文物，更是历史课本。

“传统村落保护，不仅要保护物质形态的古建筑，也要注重非物质文化的保护。古建筑是古村的躯干，非物质文化才是古村的灵魂。从文化的内在价值着手，可以听见文化的声音。”福安市委常委、宣传部长吕增华介绍，每年有3万多党员干部在廉村接受廉政文化教育，廉村前不久入选福建省廉政教育基地，以后来参观的人会更多。

“附丽在古村落上的乡村文化，是中华文化多元化的庞大载体，也是许多从福建走出去的华侨华人、闽籍台湾同胞的原乡。”福建省住建厅副厅长王胜熙认为，古村落保护不仅在于物质层面，更在于文化和精神层面。

究竟如何让传统村落真正“活”下去？在安徽泾县文广新局局长朱代胜看来，村民才是古村落的精魂所在。査济的保护，很重要的一条就是留住原住民，从而推动传统村落的持续发展。

如何留？査济的办法是强化保障，带动群众致富。“帮助村民缴纳合作医疗参保费，给予居民房屋翻漏定补和维护的差额奖补。”査从俭说，县有关部门还对村民开展旅游知识和技能培训。

“如果村民都不知道自己身边文化的价值，不认同、不热爱，谁还会真心去保护呢？”在千年古村福建屏南漈头村，今年67岁的张书岩说。

张书岩是地地道道的漈头人，退休前任屏南县旅游局局长。为了抢救村里的古文物，唤起人们的记忆，老张退休后在村里租借了11座明清风格的古民居，筹建起一座以农耕文化为主题的“耕读文化博物馆”。

茶壶、油灯、榨油坊、斗笠、蓑衣、年糕印模、种子竹筒……农耕时代所有的生产生活用具，在博物馆内几乎都能找到。

这些都是老张挨家挨户收集来的，有些年头已经很久了，可以追溯到明清。“很多年轻人对老祖宗的这些物件基本没有印象。说实在的，馆里展示的这些物品，绝大部分并不珍贵，但都是村里的生活点滴。许多东西要是再晚几年去收，就见不到了。”

为什么这么做？“一方面是想为自己和后代留住乡愁，另一方面，也是希望借此唤醒村民的保护意识，让大家都能自觉地参与保护。”老张说。

记得住乡愁，道出了人们对乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望。

目前，全国多数地区的古村落保护均“自上而下”，往往缺乏村落的视角、村民的视角，忽视了村民这一村落保护与发展的主体。费尽心力保存下来的古村落、古建筑、古文化，不只是给旁观者、过客准备的，更应是给生活在其中的人准备的。

多位受访者表示，传统村落的保护，不能仅停留在政府与专家层面上，更应是村民的自觉行动；不是违背社会发展单纯“复古式”的保护，而是兼顾传统文化传承与村落经济发展的保护。

“文化只有首先被它的拥有者热爱才会传承。要保护好传统村落，必须发挥群众的力量。宁德电视台开辟了一个《闽东文化大观园》栏目，专门聚焦本土古村落，就是为了让村民认识保护传统村落的价值和意义。”宁德市委常委、宣传部长徐姗娜说，“我们的目标，就是变政府‘主导保护’为全社会‘共同保护’，让老百姓从‘要我保护’变成‘我要保护’。”（统筹：记者 余清楚；参与采写：记者 龚仕建）