导读

“中国城市规划”于春节前夕推出“规划师眼中的故乡变迁”有奖征文活动，欢迎大家踊跃投稿，分享你的回乡见闻和思考。

本文作者赵紫荆畅想故乡白洋淀里的岁月变迁，写下了自己对雄安新区规划中生态、传统、文化的看法。

作者 | 赵紫荆 东华理工大学大三学生

故乡对于我，就像是王维的很多诗句，初读时你只觉清澈见底，等哪一天不小心撞见了注解，才恍然大悟，啊，原来还有这层意思。就好像是置于心中的一块冰，从初读的那一刻起慢慢消融，不知道要多久，才能露出它的内核来。

随意春芳歇，王孙自可留。

几岁时记下的诗句，二十几岁时，我才发现原来它是反用了《楚辞·招隐士》中的一句话：“王孙兮归来，山中兮不可久留。”于是几岁时以为他在留恋春色，二十几岁时，才懂他是在留恋这份远离世事纷扰的安然。

01    归乡

而那尘封在岁月中的故乡，于我，何尝又不是如此呢？ 回到老家白洋淀，划一小舟，误入淀中，才明白：原来诗中的意境是存在的，原来妈妈记忆中的画面是存在的，原来姥爷年轻时的经历是真实的。

羡慕呀，若从小在淀里长大，会撑船，会采荷，会摘藕，会划水，这些技能掌握了，那便不愁会有无聊的时候了。

一艘快艇开过，不知道，在小木舟上坐在船头的我，是你羡慕的采荷人吗？划一木舟，误入藕花深处，采几朵荷花，携几茎荷叶，撑蒿深入，不惧水深，小船儿咿咿呀呀，摇晃着进入梦境，想着些什么，忘记着什么，这如斯美景，谁说我不是古人？

那江南的采莲女，鱼戏莲叶间，乐府诗，一一对应着这千年的时光。谁说只有江南才有这一池荷塘，北方也有与之媲美的一淀荷花。其实，若能够选择，小时的我，宁作疯丫头，与你一道划船在荷叶间飘荡，在无边的水淀漂流。

从小听来的时间，岁月不过如此。再一次感慨，故乡这几年的变化，从默默无名的白洋淀边的安新县，一跃身变为了众所皆知的雄安新区。也因了这个规划，我才能够再一次见到旧时的故乡，见到从前白洋淀中清可见底的水，见到母亲儿时嬉戏玩耍的场景，这是对于过去的延续，这是对于传统的回归，更是对于规划的肯定。

02    思考

老家对于我的记忆，是一年一度的回归，也是一份乡愁的归属，幼时不懂故乡改变，只知道再也见不到母亲记忆中清澈的白洋淀，再也不能像母亲一样在淀中恣意玩耍，如今就读于城乡规划专业，从专业的视角审视故乡，才深刻明白了规划之用在于千秋，在于诗意的栖居。

传统是一条路，每次回头，都会看到我们从何处来，将往何处去，是为之斩不断的乡愁。站在现在看未来，今天的规划更要符合时代特征，而当下规划的时代观，就是基于传承之上，洞察时代新意，营造属于当代的东方人居经典。这是规划对于当下需求的理解与回应，也是对自然观与文化观的当代表达。

古人云：居，是一种传统。如果说，栖居于土地之上是谓生息。而于细微处，于日常处，于会心处，感受栖居的诗意，谓之生生不息。传统住居的传承与生息，正逢其时，正逢其世，而雄安，其规划也正是如此。

生息自然之间，居游心思所在。洞察时代心意，营造属于当代的东方人居经典。这就是雄安新区试图表达的心思之一。

而在另一方面，钱学森曾经提及的“山水城市”，说它是最具有东方文化气质，继承了我国的传统文化，又包含了现代科学技术内容的一座城市，以及涉及的“城还山水”的概念，无疑是对雄安新区规划的最好注脚。他说，中国古代山水是“出世的”，我们的山水城市是“入世的”，这是哲学思想上的根本区别。而这，也正是雄安新区的规划得以在当代实施的原因之一。

03    解读

自从雄安新区确立以来，故乡有了不少的改变，从规划的角度，我得以更深刻地解读故乡的变迁。在此，浅谈一下，对于规划中生态、传统、文化的几点看法。

其一，坚持生态优先

践行生态文明理念，尊重自然、顺应自然、保护自然，统筹城水林田淀系统治理，做好白洋淀生态环境保护，恢复“华北之肾”功能；大规模植树造林，开展国土绿化，构建宁静、和谐、美丽的自然环境；推动区域流域协同治理，全面提升生态环境质量，建成新时代的生态文明典范城市。

构建生态安全格局。规划建设“一淀、三带、九片、多廊”，形成林城相融、林水相依的生态城市。其中，“一淀”即开展白洋淀环境治理和生态修复，恢复“华北之肾”功能。

对自然的追思，就这样不经意间出现，懒懒地倚栏歪着，看向雨后的淀里水岸迷蒙，念着古诗中“留得枯荷听雨声”的句子，看着规划的文件，说些可有可无的心事。从回忆开始，到归乡结束，若有若无的思绪，似浓似淡的改变。

当白洋淀呈现它原本的样子，奔腾不息，又一成不变，时间的掌纹，光阴的脉络，在这里清晰可触。生态是诗意地栖居的一个前提条件，也是人类居住环境的重要载体，此程返乡得以看见白洋淀昔日风光，皆因生态修复之由，因此，规划之功用正在于此。

而那些对于生态，对于自然的等待，终将是玉汝于成。在未来的某一天，规划中挥斥方遒，它将会为你浅浅绘出千年光阴里的荷影。

其二，融入传统设计

以起步区城市设计为例。

融合城水林田淀等特色要素，深化“北城、中苑、南淀”的空间结构设计，形成“一方城、两轴线、五组团、十景苑、百花田、千年林、万顷波”的空间意象。传承中华营城理念，构建布局规制对称、街坊尺度宜人的中心“方城”；按照传承历史、开创未来的设计理念，塑造体现中华文明、凝聚城市精神、承载中心功能的城市轴线；利用水文地貌和历史文化，塑造以大溵古淀为核心的生态苑囿；保留农耕记忆、营造花海景观，形成三季有花、四季有绿的都市田园风光。

以启动区城市设计进一步说明。

充分利用区位条件，以淀泊景观为依托规划设计启动区空间布局，形成城淀相望的格局。组团外构建生态湿地网络，组团内串联景观水体，形成内外相连、城水相依的特色景观。注重园林绿化的文化内涵和景观效果，构建城市公园与游憩绿地，实现城中有园、园中有城。

其实，从以上两个案例可以看出，我们的栖居传统，早已通过历代的诗文、绘画和点点滴滴的生活细节，形成一个个的典故与意向，积淀在我们的内心深处，生生不息。

这些规划设计之中，更是处处渗透着传统的样子，传承着中华营城理念，构建布局规制对称、街坊尺度宜人的中心“方城”，那千年前的城市光阴，就这样交织融合在了新区的规划之中。

其三，中国文化延续

依托白洋淀清新优美的生态环境，利用城镇周边开阔自然的田野风光，随形就势，平原建城，形成疏密有度、水城共融的城镇空间。这可以说是“山水城市”的又一实践，融城于地，因地制宜。

仅仅就较为直观的城市天际线的规划而言，也已经是有了对中国文化的延续：传承中华文化基因，充分体现对称、天人合一、街坊等中华营城理念，广泛吸收借鉴全球优秀的城市设计成果，塑造轮廓舒展、韵律起伏的城市天际线，形成独具东方特色的城市空间形态。

而今，立于白洋淀的水畔，发今古之幽思，我想说，很期待遇见你，故乡另一端的雄安。将来的规划肯定不止这一个，但雄安新区这次奠定了在未来规划中引领的角色，这几乎是可以肯定的。在中国文化全面复兴的历史时期，可以看出雄安对于中国文化的坚定与自信。

至此，规划领域，至少在立意上，始分高下。谁都改变不了潮水的方向，雄安关于中国人内心家园的轴卷，我们理应期待。

我想，所谓规划，不过如此。

04    记录

如果说：文字，是写给时光的情书。建筑，是写给大地的情书。那么，在我心里：规划，就是写给城市的情书。

那么，作为其中的一员，谁又有资格能够规划一座城市的未来呢？是你，还是我？也许，我们的确应该思考，作为一名城市的规划师，我们又凭什么有这个权利去决定一座城市的样子？

能有这个资格的人，他应该深入了解这个城市，了解它的过去，也清楚它的现在，爱它的优势，也恨它的缺陷，因为我明白，只有强烈之后趋于温和的性情，才是对一座城市最深刻的解读。

能有这个资格的人，他应该有深厚的实力，知晓与城乡相关的所有学科范畴，了解与城乡发展密切联系的社会人士，体会与城乡生活朝夕相处的居民意愿。一座城市，终究是属于民众的，千百年来一向如此，也理应如此。

能有这个资格的人，他应该够胆量，有气魄，不畏强权，甚至敢于冒天下之大不韪，为的就是捍卫城市它应该成为的样子，用规划去书写只属于这座城市的情书。至于是非，自有岁月下定论。他，应有这份胆识和胸襟。

城市如此，乡村亦是如此。

所以，我能做的远远不止于此。总有一天，在这城市之中，写下属于它的规划情书。

可是到最后，我们应该明了：没有人有这个资格去决定一座城市的样子，即使是作为一名城市的规划师。因为，规划的最终归宿也只不过是引导一座城市成为期待中的样子，达成人们心中诗意的栖居，就故乡而论，倒不如，就让那一朵荷花，留待光阴。

注：文内图片为作者拍摄。