编者按：

2015年4月10日，清华大学博士刘彦伶在同济大学召开的“城市与社会”国际学术论坛的平行论坛上作了题为《苏州的社区遗产与社会记忆——以“补园”和“昆剧传习所”为例》的报告。刘彦伶博士以“补园”和“昆剧传习所”为研究对象，来揭示国内遗产保护存在人文精神和建筑载体割裂的问题。报告人以皮埃尔·布尔狄厄的“场域”和“惯习”理论强调“文化现象不应该被迫剥离原有的生存环境”的论点，不但以此重塑“补园”和“文人拍曲”在不同形式上的联系，还充分的展示出“昆剧传习所”与“五亩园”、“补园”之间的深层联系。

刘彦伶 清华大学博士

刘彦伶博士的研究主题是以“补园”和“昆曲传习所”为研究对象，探讨物质与非物质文化遗产的保护现状。“补园”位于拙政园西部，从设计到建成花了十五年的时间，整个设计聘请了曲家俞粟庐、吴门画派顾若波、陆廉夫参与，由于“补园”拥有者张履谦家族有唱曲习惯，将其设计为一个唱曲、雅俗共赏的地方。戏台、唱戏以及文人拍曲，更像诗词朗诵，通过清口清唱的方式进行，不扮装不扮相。昆曲传习所对昆曲发展和昆剧申报成非物质遗产的帮助非常大，但这些场所的真实性和完整性都被破坏了。

1997年拙政园被列为《世界遗产名录》，但在2002年由于设计苏州新博物馆，“补园”从此被拆成两半。保存比较完整的花园部分被划入到拙政园，而张氏义庄和亲仁堂则被移迁到其他地方。这个迁移从2002年开始签订合同至今都存在很大争议，唯一保留下来的就是花园，其中迁移涉及到人们对遗产的整体性本身的认知。“昆曲传习所”原本位于五亩园，现在又被移至沈德乾故居，整个情况处于一种很错位的状态。“昆曲传习所”更像一个现代的昆剧学校，设立一些专业和文化课程，是受改良运动的影响在晚清才发展起来。“昆曲传习所”将五亩园作为现在的戏曲教育基地，虽然一批文人和老艺术家希望将这一地方保留，但最后还是被拆除了，与此相似的还有江苏省昆剧所。

根据皮埃尔·布尔狄厄的文化资本论，“场域”的保留有助于“惯习”的培养。以“补园”为例，“补园”就是一个场域，文人拍曲、清口传唱等是惯习。如果纯粹保留戏台，而没有考虑到昆曲最重要的拍曲和传唱的部分，非物质遗产的完整性就没办法得到保留。场域可能不是一个固定的场所，可能是文人拍曲的区域，大部分在荷花池畔；惯习部分是需要透过机制进行训练；最后是资本部分，“补园”从开始建设就有儒商参与，从购买“昆曲传习所”到现在都有海内外的赞助。“昆曲传习所”作为一种场域被保留了近一百年，从晚清到民国然后到新中国；昆曲作为一种惯习或资本也保留了六百年，应该重新了解“补园”和“昆曲传习所”对传统文化的贡献，确认物质和非物质遗产之间不可分割的连续性，并将这些有连续性的对象作为一个不可分割的主体来看待。

（根据速记稿整理，未经报告人审阅）